زند ابن عم خود را مگر بعيسى بن مريم . پس حق تعالى اين آيه را نازل گردانيد كه وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا تا آخر و درين روايت در تفسير لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ چنين واقع شده كه : يعنى من بنى هاشم . و در كتاب تأويل الآيات الظاهرة فى فضايل العترة الطاهرة از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده كه پدر بزرگوار من اين آيت را چنين روايت كردند كه « و لو نشاء لجعلنا من بنى هاشم ملائكة فى الارض » راوى گويد كه من به حضرت صادق عليه السلام گفتم كه در قرآن لفظ بنى هاشم نيست . حضرت فرمود : اين لفظ را به خدا قسم كه در ميان الفاظ ديگر از قرآن محو كردند . على بن ابراهيم روايت كرده كه « ثم ذكر اللَّه خطر امير المؤمنين و عظم شأنه فقال » وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ و بدرستى كه على بن ابى طالب عليه السلام هر آينه علم است مر قيام قيامت را زيرا كه از وجود آن حضرت علم توان پيدا كرد بقرب وقوع قيامت چه احاديث بطريق عامه و خاصه به حد تواتر معنوى رسيده كه مراد از دابة الارض كه نزديك قيام قيامت بهم ميرسد على بن ابى طالب است عليه السلام و بعضى قراء « لعلم » بفتح عين و لام خوانده‌اند بمعنى علامت و نشانه بنا برين ، معنى آيه چنين است كه : و بدرستى كه امير المؤمنين عليه السلام هر آينه علامت وقوع قيامت است بنا بر آنچه مذكور شد كه مراد از دابة الارض آن حضرت است فَلا تَمْتَرُنَّ بِها پس شك مكنيد در آمدن ساعت وَ اتَّبِعُونِ و تابع شويد مر علم و نشانهء ساعت را كه على بن ابى طالب است « 1 » هذا اى على بن ابى طالب صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ راه راست كه پيروان خود را بروضات جنان مىرساند وَ لا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ و بايد كه باز ندارد شما را از قبول ولايت با سعادت امير المؤمنين عليه السلام شيطان إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ بدرستى كه اين شيطان مر شما را دشمنى است آشكار . مخفى نماند كه تفسير وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا تا اينجا مطابق مضامين احاديث وارثان نبوت و رسالت است و حاصل آنچه مفسرين براى خود بيان كرده‌اند اينست كه چون حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله و سلم آيهء

--> ( 1 ) - ترجمهء « و اتبعون » خالى از مسامحه نيست . م